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佛说七十八种魔难.告诫学人自他如何对抉。(1——40)  

2016-03-10 14:55:02|  分类: 宗教 |  标签: |举报 |字号 订阅

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本博主题:学大般若经卷的困难主要来自学人本身的心理与世间事理的抉择.自卑者退堕.勇猛者得大智慧。

本博共分四部分.一者.七十八种留难。二者.得无留难。三.魔业灭尽。四.佛说无所得法.天魔外道.不能破坏。

其中所说的魔难.是同学常常遇到的实际困惑部分.由於平时常常遇到而对此种魔难不能理解.所以往往生出种种烦恼.今借博文之力.特特摘录出来.欢迎参阅、收藏和转载。佛说的七十八种魔难.目的是告诫学人如何自他对抉。应知习、学、行、证、修大般若的过程中有诸多魔难.若除遣在手.皆无留难。如佛所言:“若菩萨摩诃萨.修除遣一切法.名修般若波罗蜜多。”我佛说的七十八种魔难.同学遇之.必以除遣而跨越。其理深藏、妙语连珠、胜败因果、寂照无遗

第一部分:佛说七十八种留难

尔时具寿善现白佛言:“世尊。佛已赞说发趣无上正等菩提勇猛修行布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多成熟有情严净佛土.诸善男子、善女人等所成功德。”

1.佛言:“善现(简):若菩萨摩诃萨乐为有情宣说法要时.言辩不速现前.当知是为菩萨魔事。”

佛言:“善现。诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时.由是因缘所修般若波罗蜜多乃至布施波罗蜜多难得圆满.故说菩萨摩诃萨乐为有情宣说法要.应时言辩不速现前以为魔事。”

2.“复次。善现。若菩萨摩诃萨萨乐修胜行辩乃至卒生。当知是为菩萨魔事。”

佛言:“善现。诸菩萨摩诃萨修行布施波罗蜜多乃至般若波罗蜜多无方便善巧.故辩乃卒生.废修彼行。故说菩萨摩诃萨乐修胜行乃卒生.以为魔事。”

3.“复次。善现。住菩萨乘诸善男子.善女人等.书写般若波罗蜜多甚深经时.频申欠呿.无端戏笑.互相轻凌.身心躁忧.文句倒错.迷惑义理.不得滋味.横事欻起(欻:音CHUA.拼音<</SPAN>可按汉文拼‘吃乌啊’>形容很快:亦念(XU歘音叙.忽然意))书写不终.当知是为菩萨魔事。”

4.“复次。善现住菩萨乘诸善男子、善女人等.受持读诵.思惟修习.说听般若波罗蜜多甚深经时.频申欠呿.无端戏笑.互相轻凌.身心躁忧.文句倒错.迷惑义理.不得滋味.横事欻起.所作不成.当知是为菩萨魔事。”

尔时具寿善现白佛言:“世尊。何因缘故有菩萨乘诸善男子、善女人等闻说般若波罗蜜多甚深经时.忽作是念:‘我於此经不得滋味.何用勤苦.听此经为?’作是念已.即便舍去。受持读诵.思惟修习.书写解说.亦复如是。”

佛言:“善现。是善男子、善女人等.於过去世未久修行般若、静虑、精进、安忍、净戒、布施波罗蜜多。是故於此甚深般若波罗蜜多听受等时.不得滋味.情不忍可.即便舍去。”

5.“复次。善现。住菩萨乘诸善男子、善女人等闻说般若波罗蜜多甚深经时.若作是念:‘我於无上正等菩提不得受记.何用听受.如是经为?’彼由此缘.心不清净.不得滋味.便从坐起.厌舍而去.当知是菩萨魔事。”

佛言:“善现。菩萨未入正性离生.不应授彼大菩提记。若授彼记.增起憍逸.有损无益.故不为记。

6.复次。善现。住菩萨乘诸善男子、善女人等.闻说般若波罗蜜多.甚深经时.若作是念:‘此中不说我等名字.何用听为?’心不清净.不得法味.便从坐起.厌舍而去。当知是为菩萨魔事。“

佛言:“善现。菩萨未受大菩提记.法而不应记说名字。”

7.“复次。善现。住菩萨乘诸善男子、善女人等.闻说般若波罗蜜多甚深经时.若作是念:‘此中不说我等生处.城邑.聚落.何用听为?’心不清净.不得滋味。便从坐起.厌舍而去。当知是为菩萨摩诃萨魔事。”

佛言:“善现。若未记彼菩萨名字.不应说其生处差别。”

8.“复次。善现。若菩萨摩诃萨.闻说般若波罗蜜多甚深经时。心不清净不得滋味.而舍去者.随彼所起.不清净心.厌舍此经.举步多少.便减尔所劫数功德。获尔所劫.障菩提罪.受彼罪已.更尔所时.发勤精进.求趣无上正等菩提.修诸菩萨摩诃萨难行苦行.方可复本。是故菩萨摩诃萨若於速证无上菩提.不应厌舍.甚深般若波罗蜜多。”

9.“复次。善现。住菩萨乘诸善男子、善女人等.弃舍般若波罗蜜多经典.求学余经。当知是为菩萨摩事。何以故?善现。是善男子、善女人等.弃舍一切相智.根本甚深般若波罗蜜多.而攀枝叶。诸余经典终不能得大菩提故。”

时具寿善现白佛言:“世尊。何等余经犹如枝叶不能引发一切相智?”

佛言:“善现。说声闻及独觉地相应之法。谓四念住、四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支及空、无相、无愿解脱门等所有诸经。若善男子、善女人等於中修学得预流果、得一来果、得不还果、得阿罗汉果、得独学菩提。不得无上正等菩提。是名余经.犹如枝叶.不能引发一切相智。甚深般若波罗蜜多.定能引发一切相智.有大势用。犹如树根。是善男子、善女人等弃舍般若波罗蜜多甚深经典求学余经.定不能得一切相智。何以故?善现。如是般若波罗蜜多甚深经典出生菩萨摩诃萨众世出世间功德法故。是故善现。若菩萨摩诃萨修学般若波罗蜜多甚深经典.则为修学一切菩萨摩诃萨众世出世间功德善法。”

10.“复次。善现。譬如饿狗.弃大家食.反从仆隶.而求觅之。於当来世有菩萨摩诃萨乘诸善男子、善女人等弃舍一切佛法.根本甚深般若波罗蜜多.求学二乘相应经典.亦复如是。当知是为菩萨摩诃萨魔事。”

11.“复次。善现。譬如有人欲求香象.得此象已.舍尔求迹。於汝意云何?是人为黠不?”善现对曰:“是人非黠。”佛言:“善现。於当来世.有菩萨乘诸善男子、善女人等.弃舍一切佛法根本甚深般若波罗蜜多.求学二乘相应经典.亦复如是。当知是为菩萨魔事。”

12.“复次。善现。譬如有人欲见大海.既覩大海.反观牛跡.作是念言:大海中水.其量甚广岂及此耶。意於云何?是人为黠不?”

善现对曰:“是人非黠。”

佛言:“善现。於当来世.有菩萨乘诸善男子、善女人等.弃舍一切佛法根本甚深般若波罗蜜多.求学二乘相应经典.亦复如是。当知是菩菩萨摩事。”

13.“复次。善现。如有工匠或彼弟子欲造大殿.如天帝释殊胜殿量.见彼殿已.而反规模日月宫殿。於意云何?如是工匠或彼弟子能造大殿量如帝释殊胜殿不?”

善现对曰:“不也。世尊。不也。善逝。”

佛言:“善现。汝意云何?是人为黠不?”

善现对曰:“是人非黠。是愚痴类。”

佛言:“善现。於当来世.有菩萨乘善男子、善女人等.欲求无上正等菩提.弃舍如是甚深般若波罗蜜多求学二乘相应经典亦复如是.彼必不得所求无上正等菩提。当知是为菩萨摩事。”

14.“复次。善现。如人求见转轮圣王.见已不能善取形相.舍至余处.见凡小王.取其形相.作如是念:转轮圣王形相威德与此何异?於汝意云何?是人为黠不?”

善现对曰:“是人非黠。”

佛言:“善现。於当来世有菩萨乘诸善男子、善女人等.亦复如是.欲求无上正等菩提弃舍如是甚深般若波罗蜜.求学二乘相应经典。言此经典与彼无异.何用彼?为是善男子、善女人等.心定不得所求无上正等菩提。当知是为菩萨魔事。”

15.“复次。善现。如有饥人.得百味食.弃而求噉稊(稊:音TI题.即稗)稗等饭。於汝意云何?是人为黠不?”

善现对曰:“是人非黠。”

佛言:“善现。於当来世.有菩萨乘诸善男子、善女人等.弃大般若般罗蜜多.甚深经典.求学二乘.相应经典.於中欲求一切相智.亦复如是。彼善男子汉.善女人等.徒设劬劳.定不能得一切相智。当知是为菩萨魔事。”

16.“复次。善现。如有贫人.得无贾宝.弃而翻取迦遮末尼。於汝意云何是人为黠不?”

善现对曰:“是人非黠。”

佛言:“善现。於当来世.有菩萨乘诸善男子、善女人等.弃大般若波罗蜜多甚深经典求学二乘相应经典.於中欲求一切相智.亦复如是。彼善男子、善女人等.徒设劬劳.定不能得一切相智。当知是为菩萨摩事。”

17.“复次。善现。住菩萨乘诸善男子、善女人等.书大般若波罗蜜多.甚深经典时.欻(欻:CHUA)然发起下劣寻伺.由此寻伺.令所书写甚深般若波罗蜜多不得究竟。何等名为下劣寻伺?谓色寻伺或声相味触法寻伺.或起布施净戒安忍精进静虑般若寻伺.乃至起无上正等菩提寻伺.令所书写甚深般若波罗蜜多不得究竟。当知是为菩萨魔事。何以故?善现。甚深般若波罗蜜多无寻伺故。离思议故。无思虑故。无生灭故。无染净故。无定乱故。离名言故。不可说故。不可得故。所以者何?善现。甚深般若波罗蜜多中如前所说法.皆无所有.都不可得。住菩萨乘诸善男子.善女人等.书写般若波罗蜜多甚深经时.如是诸法.扰乱其心.令不究竟。是故说为菩萨魔事。”

18.尔时具寿善现白佛言:“世尊。甚深般若波罗蜜多可书写不?”

佛言:“善现。甚深般若波罗蜜多不可书写。何以故?善现。般若波罗蜜多.自性无所有.不可得。静虑、精进、安忍、净戒、布施波罗蜜多自性亦无所有不可得。内空自性不可得乃至无性自性空自性亦无所有不可得。四念住自性无所有不可得.广说乃至十八佛不共法自性亦无所有不可得.一切智自性无所有不可得.道相智一切相智自性亦无所有不可得。善现。诸法自性皆无所有有不可得故.即是无性。如是无性即是般若波罗蜜多.非无性法能书无性。是故般若波罗蜜多不可书写!善现菩萨乘诸善男子、善女人等.若於如是甚深般若波罗蜜多起无性想.当知是为菩萨摩事。”

19.时具寿善现复白佛言:“世尊。住菩萨乘诸善男子、善女人等书写如是甚深般若波罗蜜多.若作是念:‘我以文字书写如是甚深般若波罗蜜多。’依文字执著般若波罗蜜多.当知是为菩萨魔事?”

佛言:“善现。如是。如是.如汝所说。何以故?善现。於此般若波罗蜜多甚深经中.色无文字.受、想、行、识亦无文字.眼处(以下诸法乃至简至391)道相智一切相智亦无文字。是故。不应执有文字能书写般若波罗蜜多。善现。住菩萨乘诸善男子、善女人等.若作是执.於此般若波罗蜜多甚深经中.无文字是色。无文字是受、想、行、识。如是乃至无文字是一切智。无文字是道相智、一切相智。当智是为菩萨魔事。”

20.“复次。善现。住菩萨乘诸善男子、善女人等.书写、受持、读诵、修习、思惟、演说如是般若波罗蜜多甚深经时.若起国土作意.若起城邑作意.若起王都作意.若起方处作意.若起新教轨范作意.若起同学善友作意.若起父母妻子作意.若起兄弟娣妹作意.若起亲戚朋侣作意.若起国王大臣作意.若起盗贼恶人作意.若起猛兽恶鬼作意.若起众聚游戏作意.若起娱女欢娱作意.若起酬怨报恩作意.若起诸余种种作意.若於作意复起作意。皆是恶魔之所引发为障般若波罗蜜多所引无边殊胜善法。当知是为菩萨魔事。”

21.“复次。善现。住菩萨乘诸善男子、善女人等.书写、受持、读诵、修习、思惟、演说如是般若波罗蜜多甚深经时.得大名闻。恭敬供养所谓衣服、饮食、卧具、病缘医药及余资财。是善男子、善女人等.受著此事。退失般若波罗蜜多所引无边殊胜善业。当知是为菩萨魔事。”

22.“复次。善现。住菩萨乘诸善男子、善女人等.书写、受持、读诵、修习、思惟、演说如是般若波罗蜜多甚深经时.有诸恶魔执持种种世俗书论或复二乘相应经典.诈现亲友授与菩萨。此中广说世俗胜事.或复广说诸蕴界处谛.实缘起三十七种菩萨分法.三解脱门.四静虑等.言是经典义味深奥.应勤修学.舍所习经。是菩萨乘诸善男子、善女人等.方便善巧.不应受著恶魔所与世俗书论.或复二乘相应经典。所以者何?世俗书论.二乘经典.不能引发一切相智.非趣无上正等菩提。无倒方便乃於无上正等菩提翻为障碍。善现。我此般若波罗蜜多甚深经中.广说菩萨摩诃萨道.善巧方便。若菩萨摩诃萨於此中求善巧方便.精勤修学.诸菩萨行速证无上正等菩提。善现。若菩萨乘诸善男子、善女人等弃舍般若波罗蜜多甚深经典所说菩萨摩诃萨道善巧方便.受学恶魔世俗书论或复二乘相应经典.当知是为菩萨魔事。”

23.“复次。善现。能学法者.爱乐听闻书写受持读诵修习甚深般若波罗蜜多。能持法者.著乐懈怠不肯为说不欲施静甚深般若波罗蜜多。当知是为菩萨魔事。”

24.“复次。善现。能持法者.心不著乐.亦不懈怠.乐说乐施.甚深般若波罗蜜多。方便劝励、书写、受持、读诵、修习。能学法者.懈怠著乐.不欲听受.当知是为菩萨魔事。”

25.“复次善现。能学法者.受乐听闻.书写受持.读诵修习甚深般若波罗蜜多。能持法者.欲往他方.不获教授甚深般若波罗蜜多.当知是为菩萨魔事。”

26.“复净善现。能持法者.乐说乐施甚深般若波罗蜜多.方便劝励.书写.受持.读诵.修习。能学法者.欲往他方.不获听受甚深般若波罗蜜多。当知是为菩萨魔事。”

27.“复次。善现。能持法者.具大恶欲.爱重名利.衣服饮食.卧具医药.及余资财.供养恭敬.心无厌足。能学法者.少欲喜足.修远离行.勇猛正勤.具念定慧.厌怖利养.恭敬名誉。两不和合。不获教授.听受书写.读诵修习.甚深般若波罗蜜多。当知是为菩萨魔事。”

28.“复次。善现。能持法者.少欲喜足.修远离行.勇猛正勤.具念定慧.厌怖利养.恭敬名誉。能学法者.具大恶欲.受重名利.衣服饮食.卧具医药及余资财.供养恭敬.心无厌足。两不和合。不获教授.听受书写.读诵修习.甚深般若波罗蜜多。当知是为菩萨魔事。”

29.“复次。善现。能持法者.具足十二杜多功德.谓住阿练若处.常乞食.粪扫衣.一受食.一坐食.随得食.冢间住.(冢:音种.即塚).露地住.树下住.常坐不卧.随得敷具.但畜三衣。能学法者.不受十二杜多功德.谓不住阿练若处乃至不但畜三衣。两不和合。不获教授.听受书持读诵修习甚深般若波罗蜜多.当知是为菩萨魔事。”

30.“复次。善现。能学法者.具足十二杜多功德.谓住阿练若处.乃至但畜三衣。能持法者.不受十二杜多功德.谓不住阿练若处乃至一但畜三衣。两不和合.不获教授.听受书持.读诵修习.甚深般若波罗蜜多。当知是为菩萨魔事。”

31.“复次。善现。能持法者.有信有善法.欲为他说.甚深般若波罗蜜多.方便劝励.书写受持.读诵修习。能学法者.无信无无善法.不乐听受。两不和合。不获教授.听受书写.读诵修习.甚深般若波罗蜜多。当知是为菩萨魔事。”

32.“复次。善现。能学法者.有信有善法.求欲听闻.书写受持.读诵修习.甚深般若波罗蜜多。能持法者.无信无善法.不欲教授。两不和合。不获教授.听受书持.读诵修习.甚深般若波罗蜜多。当知是为菩萨魔事。”

33.“复次。善现。能持法者.心无悭悋.一切能舍。能学法者.心有悭悋.不能舍施。两不和合。不获教授.听受书持.读诵修习.甚深般若波罗蜜多。当知是为菩萨魔事。”

34.“复次。善现。能学法者.心无悭悋.一切能舍。能持法者.心有悭悋.不能舍施。两不和合。不获教授、听受、书持、读诵、修习甚深般若波罗蜜多。当知是为菩萨萨魔事。”

35.“复次。善现。能学法者.欲求供养能持法者.衣服饮食.卧具医药及余资财。能持法者.衣服饮食.卧具医药及时余资财。能持法者.不乐受用。两不和合。不获教授.听受书持.读诵修习甚深般若波罗蜜多。当知是为菩萨魔事。”

36.“复次。善现。能持法者.欲求供给.能学法者衣服饮食.卧具医药.及余资财。能学法者.不乐受用。两不和合。不获教授听受.书持读诵.修习甚深般若波罗蜜多。当知是为菩萨魔事。”

37.“复次。善现。能持法者.成就开智.不乐广说。能学法者.成就演智.不乐略说。两不和合。不获教授.听受书持.读诵修习.般若波罗蜜多。当知是为菩萨魔事。”

38.“复次。善现。能学法者.成就开智.唯乐略说。能持法者.成就演智.唯乐广说。两不和合。不获教授.听受书持.读诵修习甚深般若波罗蜜多.当知是为菩萨魔事。”

39.“复次。善现。能持法者.专乐广知十二分数.次递法义。所谓:契经.应颂.记别.讽颂.自说.因缘.本事.本生.方广.希法.譬喻.论议。能学法者.不乐广知十二分数次递法义.所谓契经乃至论议。两不和合。不获教授.听受书持.读诵修习.甚深般若波罗蜜多。当知是为菩萨魔事。”

40.“复次。善现。能学法者.专乐广知十二分数次递法义.所谓契经乃至论议。能持法者.不乐广知十二分数.次递法义.所谓:契经.乃至论议。两不和合.不获教授.听受书持.读诵修习.甚深般若波罗蜜多。当知是为菩萨魔事。”

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