注册 登录  
 加关注
   显示下一条  |  关闭
温馨提示!由于新浪微博认证机制调整,您的新浪微博帐号绑定已过期,请重新绑定!立即重新绑定新浪微博》  |  关闭

beishanchenfu111的博客

我有一个梦想!爱情甜蜜!金钱好赚!朋友多多!

 
 
 

日志

 
 

佛说七十八种魔难.告诫学人於自他如何对抉。(66——最后)  

2016-03-10 14:57:31|  分类: 宗教 |  标签: |举报 |字号 订阅

  下载LOFTER 我的照片书  |

66.复次。善现。能持法者.多有施主.数相追随。学法者来请.说般若波罗蜜多.或请书写.受持读诵.如说修行.彼多缘碍.无暇教授。能学法者.起嫌恨心.后虽教授.而不听受。两不和合。不获教授.听受书持.读诵修习.甚深般若波罗蜜多。当知是为菩萨魔事。

67.复次善现。有诸恶魔.作比丘像.至菩萨所.方便破坏.令於般若波罗蜜多.不得书写.受持读诵.修习思惟.为他演说。

时具寿善现白佛言:世尊。云何恶魔作比丘像.至菩萨所.方便破坏.令於般若波罗蜜多不得书写.受持读诵.修习思惟.为他演说?

佛言:善现。有诸恶魔作比丘像.至菩萨所.方便破坏.令其毁厌.甚深般若波罗蜜多.不得书写.受持读诵.修习思惟.为他演说。谓作是言:汝所习诵.无相经典.非真般若波罗蜜多.我所习诵.有相经典.是真般若波罗蜜多。作是语时.有诸菩萨未得受记.便於般若波罗蜜多而生疑惑.或由疑惑故.便於般若波罗蜜多而生毁厌.由毁厌故.遂不书写.受持读诵.修习思惟.为他演说.甚深般若波罗蜜多。当知是为菩萨魔事。

68.复次。善现。有诸恶魔作比丘像至菩萨所.语菩萨言:若诸菩萨行此般若波罗蜜多.唯证实际.得预流果.若一来果.若不还果.若阿罗汉果,若独觉菩提.不能证无上佛果。何缘於此.唐设劬劳。菩萨既闻.便不书写.受持读诵.修习思惟.为他演说.甚深般若波罗蜜多。当知是为菩萨魔事。

69.复次。善现。书写受持.读诵修习.思惟演说.如是般若波罗蜜多.甚深经时.多有恶魔.作留难事.障碍菩萨.所求无上正等菩提。诸菩萨摩诃萨应谛觉察.而远离之。

时具寿善现白佛言:世尊.何等名为魔事留难.令彼菩萨觉察远离?

佛言:善现。住菩萨乘诸善男子、善女人等.书写受持.读诵修习.思惟演说.如是般若波罗蜜多.甚深经时.多有相似般若.静虑.精进.安忍.净戒.布施波罗蜜多魔事留难。菩萨於中应谛觉察.而远离之。

复次。善现。住菩萨乘诸善男子、善女人等.书写受持.读诵修习.思惟演说.如是般若波罗蜜多.甚深经时.多有相似内空.(简二十空至402)无性自性空.魔事留难。菩萨於中应谛觉察而远离之。

复次。善现。住菩萨乘诸善男子、善女人等.书写受持.读诵修习.思惟演说.如是般若波罗蜜多甚深经时.多有相似真如法界.法性.实际.不思议界及余无量无边佛法.魔事留难。菩萨於中应谛觉察.而远离之。

复次。善现。住菩萨乘诸善男子、善女人等.书写受持.读诵修习.思惟演说.如是般若波罗蜜多.甚深经时.有持二乘相应经典至菩萨所.作如是言:此是如来真实所说.学此法者速证无上正等菩提。如是亦名魔事留难。菩萨於中应谛觉察而远离之。

70.复次。善现。有诸恶魔作比丘像至菩萨所.宣说二乘所学所行.内外空等.或四念住、四正勤、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支.或三解脱门等。说是法已.谓菩萨言:大士。当知且依此法.精勤修学.取预流果、若一来果、若不还果、若阿罗汉果、若独觉菩提.远离一切生老病死。何用无上正等菩提?由此因缘令是菩萨不得书写.受持读诵.修习思惟.为他演说.甚深般若波罗蜜多。当知是为菩萨魔事。

71.复次。善现。有诸恶魔.作比丘像.威仪庠序.形貌端严.至菩萨所.菩萨见之深生爱著。由斯退减一切相智.不获听闻.书写受持.读诵修习.思惟演说.甚深般若波罗蜜多。当知是为菩萨魔事。

72.复次。善现。有诸恶魔.作佛形像.身真金色.常光一寻.具足三十二大丈夫相.八十随好.圆满庄严.至菩萨所.菩萨见之深生爱著。由斯退减.一切相智。不获听闻.书写受持.读诵修习.思惟演说.甚深般若波罗蜜多。当知.是为菩萨魔事。

73.复次。善现。有诸恶魔化作车形像.比丘围绕.宣说法要.至菩萨所.菩萨见之.深生爱著.便作是念:愿我未来当成如来应正等觉.比丘围绕.宣说法要.与今所见.平等平等。由斯退减.一切相智.不获听闻.书写受持.读诵修习.思惟演说.甚深般若波罗蜜多。当知是为菩萨魔事。

74.复次。善现。有诸恶魔.化作菩萨摩诃萨像.若百若千乃至无数.具无碍辩.相好庄严.自变其身.作佛形像.为化菩萨摩诃萨众.宣说法要.教修布施波罗蜜多乃至般若波罗蜜多.现如是像至菩萨所。菩萨见之.深生爱著。由斯退减一切相智。不获听闻.书写受持.读诵修习.思惟演说.甚深般若波罗蜜多。当知是为菩萨魔事。所以者何?善现。如是般若波罗蜜多甚深法中.色无所有.不可得。受想行说离无所有.不可得。眼处(以下诸法皆无所有不可得简至405)一切如来应正等觉及诸菩萨摩诃萨众.独觉.声闻.诸异生类.亦无所有不可得。何以故?善现。以一切法自性空故。

75.复次。善现。住菩萨乘诸善男子、善女人等.书写受持.读诵修习.思惟演说.如是般若波罗蜜多.甚深经时.多有留难。违害事起.令薄福者.事不成就。如赡部洲有诸珍宝.谓吠瑠璃、螺具、璧玉、珊瑚、石藏、末尼、真珠、帝青、大青、金刚、琥珀、金银等宝。多有盗贼.违害留难.诸福薄人.求不能得。甚深般若波罗蜜多无价宝珠.亦复如是。住菩萨乘诸善男子.善女人等.书写受持.读诵修习.思惟演说.如是般若波罗蜜多.甚深经典时.有薄福者.多诸障碍.有诸恶魔.为作留难。

具寿善现即白佛言:如是世尊。如是善逝。诚如圣教。甚深般若波罗蜜多.如赡部洲.吠瑠璃等种种珍宝.多有留难.诸薄福人虽设方而不能得。诸菩萨乘诸善男子、善女人等.书写受持.读诵修习.思惟演说.如是般若波罗蜜多甚深经时.有薄福者多诸留难.虽有欲乐而不能成。所以者何?有愚痴者.为魔所使。住菩萨乘诸善男子、善女人等.书写受持.读诵修习.思惟演说.如是般若波罗蜜多.甚深经时.为作留难。世尊。彼愚痴者.觉慧微昧.不能思议.广大佛法。自於般若波罗蜜多甚深经典.不能书写.受持读诵.修习思惟.为他演说甚深般若波罗蜜多。

佛言:善现。如是。如是。如汝所说。有愚痴人.为魔所使。住菩萨乘诸善男子、善女人等.书写受持.读诵修习.思惟言说.如是般若波罗蜜多.甚深经时.为作留难。善现。彼愚痴者.觉慧微昧.不能思议.广大佛法.未种善根.未於佛所发弘誓愿.为恶知说之所摄受。薄福德故.自於般若波罗蜜多甚深经典不能书写.受持读诵.修习思惟.为他演说。新学大乘诸善男子、善女人等.书写受持.读诵修习.思惟演说.如是般若波罗蜜多甚深经时.为作留难。善现。於当来世.有善男子、善女人等.觉慧微昧.善根薄少.为恶知识之所摄受.於诸如来应正等觉广大功德.不能信乐.自於般若波罗蜜多甚深经典.不能书写.受持读诵.修习思惟.为他演说。复乐障他诸善男子、善女人等.书写受持.读诵修习.思惟演说.甚深般若波罗蜜多。当知是人获无量罪。

76.复次。善现。住菩萨乘诸善男子、善女人等.书写受持.读诵修习.思惟演说.如是般若波罗蜜多甚深经时.多诸魔事.作为留难.令所书写.受持读诵修习思惟.为他演说.甚深般若波罗蜜多.事不成就.不能圆满.般若.静虑.精进.安忍.净戒.布施波罗蜜多。不能圆满(以下诸法简至407)一切相智.不能圆满此等功德。皆由恶魔为作留难。善现。住菩萨乘诸善男子、善女人等.书写受持.读诵修习.思惟演说.如是般若波罗蜜多.甚深经时.若无恶魔.作为留难.能圆满般若.静虑.精进.安忍.净戒.布施波罗蜜多乃至圆满一切智.道相智.一切相智。当知皆是如来神力加护如是住菩萨乘诸善男子.善女人等.令於如是甚深般若波罗蜜多书写受持.读诵修习.思惟演说.皆无障碍。亦令圆满般若.静虑.精进.安忍.净戒.布施波罗蜜多。乃至圆满一切智.道相智.一切相智。

77.复次。善现。现在十方.无量无数无边世界.一切如来应正等学.安隐住持.说正法者.亦以神力.加护如是住菩萨乘诸善思子、善女人等.令於如是甚深般若波罗蜜多.书写受持.读诵修习.思惟演说皆无障碍。亦令圆满般若.静虑.精进.安忍.净戒.布施波罗蜜多。乃至圆满一切智.道相智.一切相智。

78.复次。善现.现在十方殑伽沙等诸佛世界不退转地.一切菩萨摩诃萨众亦以神力加护如是住菩萨乘诸善男子、善女人等.令於如是甚深般若波罗蜜多.书写受持.读诵修习.思惟演说.皆无障碍。亦令圆满般若静虑精进安忍净戒布施波罗蜜多乃至圆满一切智.道相智.一切相智。

第二部分:佛说无留难

善现。一切如来应正等觉.已得无上正等菩提。今得无上正等菩提。当得无上正等菩提。皆由如是甚深般若等罗蜜多。由此因缘甚深般若波罗蜜多於诸如来有大恩德.是故诸佛常以佛眼观察护念甚深般若波罗蜜多。

善现。住菩萨乘诸善男子、善女人等.能於此甚深般若波罗蜜多书写受持.读诵修习.思惟演说.一切如来应正等觉.常以佛眼观察护念其身心恒得安乐.所修善业.皆无留难。

善现。住菩萨乘诸善男子、善女人等.若能於此甚深般若波罗蜜多书写受持.读诵修习.思惟演说.十方世界一切如来应正等觉.皆共护念.令於无上正等菩提永不退转。

第三部分:佛说魔事灭尽

佛言:“善现当知。若菩萨摩诃萨欲住菩萨不退转地.展转乃至第十地者.当勤方便入此法门。若菩萨摩诃萨欲疾证得一切智智.当勤方便入此法门。善现当知。若菩萨摩诃萨如此般若波罗蜜多甚深经典所说而学.是菩萨摩诃萨.则能随学布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多。亦能随学内空乃至无性自性空。亦能随学真如(如是等等一切诸法简至) 亦能随学一切智智。是菩萨摩诃萨.既随学已.能随证得布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多.广说乃至一切智智。是菩萨摩诃萨.既随学已.能随证得布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多.广说乃至一切智智。善现当知。若菩萨摩诃萨如此般若波罗蜜多甚深经典所说而学.是菩萨摩诃萨所有魔事皆能觉知.随起随灭。是故善现.若菩萨摩诃萨欲疾除灭一切业障.欲正摄受方便善巧.当学般若波罗蜜多。”

第四部分:佛说无所得法.天魔外道.不能破坏

佛告善现: “诸菩萨摩诃萨.行深般若波罗蜜多时.不得布施.不得施者.不得受者.不得所施.不得施果.而行布施。不得净戒而持净戒。不得安忍而修安忍。不得精进而勤精戒。不得静虑而入静虑。不得般若而学般若。不得神通而发神通。不得四念住乃至八圣道支而修四念住乃至八圣道支。广说乃至不得一切智、道相智、一切相智而修一切智、道相智、一切相智。不得诸有情而成熟有情。不得诸佛土而严净佛土。不得佛法而证菩提。如是善现。诸菩萨摩诃萨.应行无所得甚深般若波罗蜜多。若菩萨摩诃萨.能行无所得甚深般若波罗蜜多.天魔外道.不能破坏。”

  评论这张
 
阅读(35)| 评论(0)
推荐 转载

历史上的今天

在LOFTER的更多文章

评论

<#--最新日志,群博日志--> <#--推荐日志--> <#--引用记录--> <#--博主推荐--> <#--随机阅读--> <#--首页推荐--> <#--历史上的今天--> <#--被推荐日志--> <#--上一篇,下一篇--> <#-- 热度 --> <#-- 网易新闻广告 --> <#--右边模块结构--> <#--评论模块结构--> <#--引用模块结构--> <#--博主发起的投票-->
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

页脚

网易公司版权所有 ©1997-2017